لكل الناس اعداء يجب الحرس من اربع هم اكمل المقال يرحمك الله

[3g-shairng]

لكل الناس اعداء يجب الحرس من اربع هم اكمل المقال يرحمك الله


الحمد لله ثم الحمد لله الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله نحمده ونشكره ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونتوب إليه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده لا شيء قبله ولا شيء بعده وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله أرسله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً هدى به بعد الضلالة وأخرجنا به من الظلمات إلى النور اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمدٍ عبدك ورسولك وصل وسلم على جميع الأنبياء والمرسلين وآل كلٍ وصحب كلٍ أجمعين وعلينا وعليكم بهم ومعهم آمين.

أما بعد عباد الله يقول ربنا سبحانه وتعالى في الآية العشرين من سورة الحديد ((أعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاماً وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور)).

أيها المسلمون مازلت وإياكم في رحاب هذا النص القرآني الكريم نستمطر رحمات الله عز وجل ونتعرض لنفحاته ليفقهنا كلامه وليرزقنا تدبر كتابه وبحثت وإياكم في الأسابيع الماضية في دراسات علمية تتعلق بمفهوم الزينة واستعمالاتها في القرآن الكريم وبينت لكم الآيات الكريمات التي نسب الحق سبحانه وتعالى فيها التزيين إلى نفسه والآيات الكريمات التي نسب فيها التزيين إلى الشيطان والآيات الكريمات التي نسب فيها التزيين إلى القرناء والشركاء وبحثنا اليوم يتعلق بالآيات الكريمات التي لم ينسب فيها ربنا سبحانه وتعالى التزيين ظاهراً إلى أحد إنما ذكر فعل التزيين مبنياً إلى ما لا يسمى فاعله وللعلماء رحمهم الله تعالى مباحث علمية تتعلق بنسبة كل كلمة من كلمات التزيين هذه والإنسان كما ذكرت لكم في الجمعة الماضية هو بين أعداء أربعة:

إبليس والدنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص وكلهم أعدائي

أربعة أعداء إبليس والدنيا ونفسي والهوى كيف يتخلص الإنسان من هذه الأعداء الأربعة يتخلص منها إذا أوى إلى الله إذا دخل حصن الله أريتم إلى رجلٍ مهدد من أعداء كثيرين أوى إلى حصنٍ وتحصن به فلن يكون للأعداء إليه من سبيل وعندما يخرج من الحصن سيكون عرضة لسهام الأعداء أنت مهدد في إيمانك وفي عقيدتك من قبل هذه الأعداء الأربعة إما من طريق الشبهات التي تورثك ردة عن الدين وإما من طريق الشهوات التي تجعلك عبداً لها من دون الله والتي إذا وقعت في أسرها لن تستطيع التخلص منها لأنها تصبح عادة مستحكمة في النفس إلا إذ بدأت العلاجات الوقائية والعلاجية الأدوية الوقائية والعلاجية وصدقت مع الله رب العالمين فإن الله سبحانه وتعالى يكفيك ذلك كله كثيرٌ من الناس اليوم هم أسرى الشهوات ولا يستطيعون التخلص منها وكثيرٌ منهم تأثر ببعض الشبهات التي أثارها الفلاسفة أو الملاحدة أو المعتزلة أو أصحاب الفرق والمنهاج العقلية من الوجوديين وغيرهم كيف يتخلص الإنسان من هذا كله بالعلم بتعلم العقيدة بالأدلة والبراهين القطعية النقلية والعقلية وبصحبة الصالحين وبدوام ذكر الله وقراءة القرآن مع التدبر لنستمع إلى هذا النص القرآني الذي قال الله عز وجل فيه ((زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من اللذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب)) زين للذين كفروا الحياة الدنيا الكافر افتتن بالحياة الدنيا الزينة لجميع البشر للمسلمين وللكافرين ما الفرق بينهما يقول علماء التفسير رحمهم الله خص الذين كفروا بالذكر لأن الكافر افتتن بزينة الحياة الدنيا وصار عبداً للدرهم والدينار نسي الله رب العالمين ونسي يوم الحساب ونسي الآخرة التي هو صائرٌ إليها ذلك الكافر الذي افتتن بالتزيين وأعرض عن الآخرة أما المسلم افتتن بالتزيين ولم يفتتن نحن في الحياة الدنيا في دار الافتتان في دار الاختبار الكافر افتتن بزينة الحياة الدنيا وجعلها مقصداً له وغاية المؤمن الذي زينت له الحياة الدنيا كما زيت للكافر لم يفتتن بها وأعرض عنها وبقي من أبناء الآخرة وجعلها مزرعة لتلك الدار الباقية الله عز وجل يقول ((تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علو في الأرض ولا فساد والعاقبة للمتقين)) رضي الله عن سيدنا علي بن أبي طالب وكرم وجهه يقول إن للدنيا أبناء وإن للآخرة أبناء فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا أجعل الدنيا مطية للآخرة مزرعة للآخرة اغتنم بها عمل الصالحات قبل أن يحال بينك وبينها بالموت مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر فقال لأصحابه ركعتان إلى هذا الميت أحب إليه من بقية دنياكم لو خيرت بعد الموت أن تملك الدنيا بما فيها وبين أن يكون في صحيفتك أجر ركعتين لاخترت أجر الركعتين لما ترى من عظيم ثواب الله ركعتا الفجر يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر يعني السنة ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها مجلس علم يحضره المسلم يتفقه فيه في دينه ويعمر فيه قلبه وإيمانه وعقيدته ويعمل لآخرته خيرٌ من الدنيا وما فيها إذاً المسلم لم يفتتن عرضت عليه الفتنة من خلال تزيين الحياة الدنيا لكنه لم يفتتن بها بخلاف الكافر الذين والعياذ بالله نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك القوم الذين نسوا يوم الحساب أتدرون ماذا جعل الله لهم يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الدنيا دار من لا دار له يجمعها من لا عقل له ويقول كذلك الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر الدنيا سجن المؤمن لأنه مقيد عن الشهوات المحرمة لا يوجد مبدأ ولا قانون من قوانين البشر يتدخل في حرية الإنسان إلا الدين الدين يقيد لك الحرية بما ينفعك وما ينفع البشر من حولك بما يدفع الضرر عنك والضرار عن الناس من خلالك هذا قيد الدنيا سجن المؤمن فلا يجوز له أن يتبع هواه إنما يتبع ما وافق شرع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وذلك علامة الإيمان يقول النبي صلوات الله عليه لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبع لمن جئت به إذاً هناك قيود شرعية فيما أبيح لك تفعله وفيما لم يبح لك لا تفعله.

[messaid saadane]

[كين المصرى]