إطالة القراءة في الصلاة

[◘zoro1◘]

إطالة القراءة في الصلاة
الشيخ إسماعيل الشرقاوي

إطالة القراءة في الصلاة
الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع (6)
(فتاوى وأحكام شرعية حول تلاوة وسماع الآيات القرآنية)


قال الأحناف والشافعية:

إطالة القراءة في الركعة الأولى من كل صلاة على الثانية؛ فإن سوَّى بينهما في القراءة، فقد فاتته السنة، وإن أطال الثانية على الأولى كُرِه له ذلك، إلا في صلاة الجمعة فيسن له أن يطيل الثانية فيها على الأولى، ومعنى الإطالة في الركعة الأولى أن يأتي بآيات أكثر منها في الركعة الثانية إلا في صلاة الجمعة والعيدين، وفي حال الزحام؛ فإنه يسن تطويل القراءة في الثانية عن الأولى.



وقال المالكية والحنابلة:

يندب تقصير الركعة الثانية عن الركعة الأولى في الزمن ولو قرأ بها أكثر من الأولى بدون فرق بين الجمعة وغيرها؛ فإن سوى بينهما أو أطال الثانية على الأولى، فقد خالف الأولى.



وقال الإمام أبو حنيفة: يُطِيل في الركعة الأولى من الفجر خاصة.



وقال الإمام ابن الجوزي: يستحب أن يُطِيل القراءة في الركعة الأولى من كل صلاة، وقال الإمام الشافعي: لا يطيل في الكل[1]، وهو الأحق والأدق والأوفق؛ لما ثبت عن أبي مسعود الأنصاري قال: "قال رجل: يا رسول الله، لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان، فما رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في موعظة أشد غضبًا من يومئذٍ؛ فقال: ((أيها الناس، إنكم منفِّرون، فمن صلَّى بالناس فليخفف؛ فإن فيهم: المريض، والضعيف، وذا الحاجة))[2].



وفي رواية: ذكرت أن الإمام حينئذٍ كان معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال جابر ابن عبدالله - رضي الله عنهما -: فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على معاذ، فقال: ((يا معاذ، أفتَّان أنت! اقرأ بكذا واقرأ بكذا))، قال جابر: قال: ((اقرأ والشمس وضحاها، والضحى والليل إذا يغشى، وسبح اسم ربك الأعلى))[3].


[1] التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزي (1/373)، وانظر الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري (1/305).

[2] صحيح، رواه البخاري (90) (1/46)، (670) (1/248)، (672) (1/249)، (5759) (5/2265)، (6740) (6/2617).

[3] صحيح، رواه مسلم (465) (1/339).

الألوكة